هي سيدة النساء وقرة عين والدها (صلى الله عليه وسلم) ومن أحب الناس إليه ولدت قبل البعثة بخمس سنوات وهي(رضي اله عنها) رابعة البنات سبقتها إلى الدنيا زينب ورقية وأم كلثوم. (خزعلي عبد الحفيظ: تراجم أعلام البيت - ط -2004، ص331).
وقد اختلفت الروايات في تحديد ولادتها أما تحديده بخمس سنوات وهو رأي أهل السنة والجماعة ويذكر ابن عبد ربه (الاستيعاب:4/374، أنظر: الحاكم-المستدرك:3/17). إلى أنها ولدت وعمر النبي (صلى الله عليه وسلم) إحدى وأربعون عاما أي بعد سنة من البعثة النبوية. إلا أن الشيعة يذكرون أنها ولدت بعد البعثة بخمس سنوات وهذا بإجماع أهل التشيع. وهذا ما ذكره المجلسي (بحار الأنوار:2/43). والطبرسي: (تاج المواليد: ص21). (والكليني: الكافي (1/475). (والأربيلي: كشف الغمة:2/75). وغيرهم في مؤلفاتهم وتفاسيرهم.
نشأتها
لقد شهدت السيدة فاطمة منذ نشأتها أحداثا جساما، فقد كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يعاني الاضطهاد من قريش وكانت فاطمة تعينه على ذلك وتسانده وكانت تتولى أمور العناية بالرسول (صلى الله عليه وسلم) فيما يتعرض له من أذى المشركين وكذلك موقفها وصبرها في حصار الرسول (صلى الله عليه وسلم) في شعب بني طالب وزاد ألمها ألما وفاة خديجة (رضي الله عنها) ووجدت نفسها أمام مسؤولية ضخمة أمام التحديات التي تواجه أبيها وضاعفت الجهد وتحملت الأحداث في صبر مشهود وفي المنظور الشيعي تعد فاطمة (رضي الله عنها) من المعصومين وهي في المرتبة الثالثة بعد أبيها وزوجها. أما في المنظور السني فهي بنت نبيهم وسيدة نساء العالمين وأن أهل السنة لا يعتقدون بعصمتها أو إمامة زوجها وذريتها (رضي الله عنهم أجمعين) وإن كانوا ذو مكانة عظيمة وكانت من المهاجرين إلى المدينة وكانت معها أختها أم كلثوم وأم المؤمنين سؤدة بنت زمعة بصحبة زيد بن حارثة وهاجرت معهم أم المؤمنين عائشة وأم رومان بصحبة عبد الله بن أبي بكر وكان ذلك في السنة الأولى للهجرة. وجاء حسب روايات الشيعة أن فاطمة هي التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها والتي قضت مشيئة الله أن تنحصر بها ذرية محمد بن عبد الله وأن يكون أشرف الخلق وسيد الأنبياء أبا لأولادها. وأمضت طفولتها سعيدة بحب أبويها ورعاية أخواتها وخاصة كبراهن زينب التي كانت لها بمثابة أم صغيرة(الحسني: هاشم معروف، سيرة الأئمة الإثني عشر، جـ1، دار التعاريف، بيروت، ط6، ص65).
ومهما يكن الحال فقد نشأت بين أبوين ما عرف التاريخ أكرم منهما وما كان لأحد في تأريخ الإنسانية ما لأبيها من الآثار التي غيرت وجه التاريخ ودفعت الإنسانية أشواطا بعيدة إلى الأمام في بضع سنوات معدودات. وكانت فاطمة (رضي الله عنها) تكنى بأم أبيها. (ابن الأثير: أسد الغابة، 5/520، انظر: ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 4/365). زوجها النبي (صلى الله عليه وسلم) علي بن أبي طالب سنة اثنتين للهجرة بعد وقعة بدر وولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم، وعاشت (رضي الله عنها) مع سيدنا علي عيشة بسيطة وزاهدة ميزها الصبر والعطاء، وقد دعا النبي (صلى الله عليه وسلم) بماء فتوضأ منه ثم أفرغه على علي فقال: (اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك في شبلهما)، (الطبراني: المعجم الكبير1153). انظر: الصلابي: محمد علي، سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص78)). وقد روت أم المؤمنين (أم سلمة) رضي الله عنها قالت (كانت فاطمة بنت محمد رسول الله(صلى الله عليه وسلم) أشبه الناس برسول الله (صلى الله عليه وسلم) فهي عنده كالنسمة الطاهرة التي سيجعل الله نسلها منها. (د. محمد عبده يماني: إنها فاطمة الزهراء: ص16).
وعن عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) قالت: ( ما رأيت أحدا من خلق الله أشبه برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من فاطمة). (محمد استانبولي، مصطفى شلبي، نساء حول الرسول والرد على مفتريات المستشرقين، ص143).
وقد تربت (رضي الله عنها) على العفة وعزة النفس وحسن الخلق متخذة أباها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المثل الأعلى والقدوة الحسنة في جميع تصرفاتها، وكان أقسى ما رأته فاطمة عندما ألقى سفيه مكة (عقبة بن أبي معيط) الأذى على رأس أبيها وهو ساجد يصلي في ساحة الكعبة ويبقى الرسول (صلى الله عليه وسلم) ساجدا إلى أن تتقدم فاطمة وتلقي عنه القذر. (محمد عبده يماني: علموا أولادكم حب آل بيت النبي: ص27). وهذا القول يخالف إجماع الشيعة بأنها (رضي الله عنها) ولدت قبل البعثة بخمس سنوات. لقد أثر الحصار على السيدة فاطمة والذي فرضته قريش على الرسول (صلى الله عليه وسلم) وبني هاشم ولمدة ثلاث سنوات فبقيت رضي الله عنها طوال حياتها تعاني من ضعف البنية ولكنه زادها إيمانا ونضجا. أما هجرتها فلم تمر بسلام فقد بعث الرسول (صلى الله عليه وسلم) رسولا يصطحب فاطمة وأختها أم كلثوم إلى يثرب فقد طاردهما أحد سفهاء مكة يدعى الحويرث بن نقيذ فتحسس بعيرهما فرمى بهما إلى الأرض وكانت فاطمة يومئذ ضعيفة نحيفة الجسم وتركهما يسيران بقية الطريق إلى أن وصلا المدينة وقد اشتد غضب الرسول (صلى الله عليه وسلم) على من آذى ابنته فأهدر دمه (بنت الشاطىء، تراجم سيدات بيت النبوة، 586-587). وهذه رواية ثانية تؤيد أن مولدها كان قبل البعثة.
