زواجها وحياتها في بيتها
بعد زواج الرسول (صلى الله عليه وسلم) من السيدة عائشة (رضي الله عنها) فتقدم كبار الصحابة لخطبة الزهراء فقد تقدم سيدنا أبا بكر الصديق وسيدنا عمر وسيدنا عبد الرحمن بن عوف (رضي الله تعالى عنهم أجمعين) ولكن الرسول (صلى الله عليه وسلم) اعتذر بلطف ورفق، وشجع الأنصار سيدنا علي (رضي الله عنه) لخطبة السيدة فاطمة ، حتى ذهب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاطبا وعندما حضر مجلس النبي (صلى الله عليه وسلم) غلبه الحياء. يقول سيدنا علي: فو الله ما استطعت أن أتكلم جلالة وهيبة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (ما جاء بك)؟ ألك حاجة؟ فسكت فقال: (لعلك جئت تخطب فاطمة؟) فقلت: نعم. فقال: (وهل عندك من شيء تستحلها؟ فقلت: لا والله يا رسول الله فقال: ما فعلت درع سلحتكها؟ فو الذي نفس علي بيده أنها لحطيمة ما قيمتها أربعمائة درهم، فقلت :عندي. فقال: (قد زوجتكها، فابعث إليها بها فاستحلها بها) فإنها كانت صداق فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، (البيهقي: دلائل النبوة3/160، إسناده حسن. انظر: الصلابي، علي بن أبي طالب، ص77). وقد جاء في روايات الشيعة: والقول لسيدنا علي: أخذت درعي فانطلقت به إلى السوق فبعته بأربعمائة درهم من عثمان بن عفان فلما قبضت الدراهم منه وقبض الدرع مني قال ألست أولى بالدرع منك؟ وأنت أولى بالدراهم مني؟ فقلت نعم. قال: فإن هذا الدرع هدية مني إليك، فأخذت الدرع والدراهم وأقبلت إلى رسول الله فطرحت الدرع والدراهم بين يديه وأخبرته بما كان من أمر عثمان، فدعا له النبي بخير. (الأربيلي، كشف الغمة 1/359، انظر: المجلسي: بحار الأنوار: ص39).
هذا الموقف يبرز المودة بين الصحابة وحرصهم على بعضهم وإلا كيف انتشر الإسلام وعزت أركانه. ويدعي الشيعة في مروياتهم فإن فاطمة تزوجت من علي زواجا إلهيا لتكون الأم التي تنجب أئمة أهل البيت وهذا الكلام لم يثبت في الأحاديث المروية في كتب السنة المعتمدة.
يقول علي (رضي الله عنه)في وصف حياته مع السيدة فاطمة (رضي الله عنها): (والله لم تغضبني أبدا ولم تعصي لي أمرا ولقد كنت أنظر إليها فتكشف عني الهموم والأحزان وأنها سقت بالقربة حتى أثر في صدرها وطحنت بالرحى حتى مجلت يداها وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها وأوقدت النار تحت القدر حتى دكنت ثيابها.
وعن الشعبي قال: قال علي (رضي الله عنه): تزوجت فاطمة بنت محمد رسول الله وما لي غير جلد كبش ننام عليه بالليل ونعلق عليه ناضحنا بالنهار، وما لي خادما غيرها. (كنز العمال: 7/133، انظر: المرتضى الندوي، ص41).
خطبها وأقوالها: من أشهر الخطب التي يقر الشيعة بصحتها ويشكك في صحتها أهل السنة ما يسمى (بالخطبة الفدكية)، (انظر: المجلسي: بحار الأنوار:8/114، انظر: المسعودي: محمد فاضل ك الأسرار الفاطمية، ص470-501). والتي يزعم الشيعة أنها (رضي الله عنها) قالتها مخاطبة أبا بكر وحشد من المهاجرين والأنصار وقد ضمنتها: الحمد والشكر لله وبيان دور أبيها (عليه الصلاة والسلام) في تثبيت أركان الدين ثم خاطبت أهل المجلس بكلام طويل حسب ما يزعم الشيعة تريد به استرداد حقها المغصوب في الخلافة والميراث وهذا الكلام إجحافا في حق سيدنا علي (رضي الله عنه) فهو أحق مني المطالبة بحقه ولا يرده عن ذلك خوف أو خجل.
وهناك أدعية مروية عنها منها أدعية النور عند الشيعة والذي علمته لسلمان الفارسي(رضي الله عنه)، وفيه حسب زعمهم: (بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله النور، بسم الله مدبر الأمور، بسم الله خلق النور من النور، الحمد لله الذي خلق النور من النور.....الخ...! وقد روي عنها شعرا ترثي فيه أباها (صلى الله عليه وسلم):
قل للمغيب تحت أطباق الثرى إن كنت تسمع صرختي وندائيا
صبت علي مصائب لو أنها صبت على الأيام صرن لياليا
قد كنت ذا حمى بظل محمد لا أخشى ضيما وكان جماليا
ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا
علاقتها بالرسول صلى الله عليه وسلم
لقد كان (صلوات الله عليه) يحب فاطمة حبا كبيرا لا تشبهه محبة الآباء لأبنائهم فقد كان حبه لها مشوبا بالاحترام والتبجيل.... وما كان (عليه الصلاة والسلام) إلا عادلا في معاملته وحبه، وقد وردت الأحاديث النبوية التي تبين هذا الحب منها قوله (صلى الله عليه وسلم): (فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني)، (البخاري، صحيح البخاري 5/92/209/ و150، انظر: مسلم: صحيح4/1902/93-2449. انظر: الترمذي: السنن5/698، 3866 - قوله (صلى الله عليه وسلم): (فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها) ، (البخاري: صحيح6/65،66، انظر: الإمام أحمد: المسند 4/5، 323،328،332). وعن أنس بن مالك: إن النبي (صلى الله عليه مسلم) قال: (حسبك من نساء العالمين: مريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون). (رواه الترمذي في الجامع الصحيح (ج5/ص660)، انظر: الإمام أحمد، المسند، ج3/135،انظر: الطبراني: المعجم الكبير ج22/402).
لقد كانت فاطمة ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرضى إذا رضيت ويسخط إذا سخطت لكن حنان الأبوين لم يحل دون تعهد المحبوبة الأثيرة بالتربية وإعدادها لتحمل المسؤوليات)، (ابن حجر، الإصابة في تمييز الصحابة ص377، انظر: ابن الأثير: أسد الغابة ج7/220).
لقد كان لأولاد فاطمة (رضي الله عنها) منزلة عظيمة عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فالحسن هو سبط رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وريحانته في الدنيا وأحد سيدي شباب الجنة.
وقد وردت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث كثيرة تبين فضل الحسن- رضي الله عنه- منها قوله: (اللهم إني أحبه فأحبه وأحبب من يحبنه) .
وكذلك الحسين (رضي الله عنه) سبط رسول الله(صلى الله عليه وسلم) وريحانته ومحبوبه وقد وردت أحاديث كثيرة توضح حبه(صلى الله عليه وسلم) للحسين منها (حسين مني وأنا من حسين)، (اللهم أحب من أحب الحسين، حسين سبط من الأسباط).
ولو تكلمنا عن حديث الكساء لتبين لنا تلك المنزلة العظيمة التي أولاها الرسول (صلى الله عليه وسلم) لفاطمة وأسرتها: فقد روت عائشة (رضي الله عنها) قالت: خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) غداه وعليه مرط مرحل (وهو الكساء) فأدخل عليا وفاطمة والحسن والحسين (رضي الله عنهم أجمعين) ثم قال:
(إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا).
وهذا رد لمن كذب وافترى على الصحابة أنهم يكتمون فضائل علي، فهذه عائشة أم المؤمنين والتي يدعون أنها تبغض عليا هي التي تروي هذا الفضل لعلي وفاطمة - رضي الله عنهما. (حقبة من التاريخ ص187- انظر الصلابي، علي بن أبي طالب، ص85). ولعل أشد ما يؤلم في حياة السيدة فاطمة وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم). لقد شهدت هذه اللحظة الأليمة والنبي يصارع سكرات الموت فصرخت: وا كرباه ومع أن النبي (صلى الله عليه وسلم) طمأنها قائلا: ليس على أبيك كرب بعد اليوم إلا أنها لم تتمالك نفسها حيث فاضت روحه الطاهرة إلى بارئها فقالت:
يا أبتاه أجاب رب دعاه يا أبتاه جنة الفردوس مأواه (عبد الحفيظ خزعلي: تراجم أعلام أهل البيت ، ص351).
